"Qu'est-ce que vous voulez ? Vous sentir aimés. C'est le cri du coeur - c'est le cas de le dire ! - de tous les êtres humains. Personne ne m'a aimé, je ne suis pas aimé, j'ai été trahi, je ne suis pas aimé comme je voudrais, même mon fils à qui je me suis consacré, m'en veut maintenant, mon mari en aime une autre...Qu'est-ce que vous voulez, tous? Vous sentir aimés. Ensuite, vous pouvez toujours le camoufler derrière des préoccupations intellectuelles, ésotériques, mystérieuses, transcendantes. Vous vous mentez.
 Et quand vous êtes-vous sentis heureux ? Quand vous avez aimé. Souvenez-vous. Et quand êtes-vous malheureux ? Quand vous ne pouvez pas aimer. Naturellement, si vous pouviez comme l'a demandé le Christ , "aimer vos ennemis", vous seriez dans la béatitude. Malheureusement quand quoique ce soit nous apparaît comme un ennemi, fût-il un furoncle dans la narine, il est impossible de l'aimer. Dit ainsi, cela devient concret pour vous. Voila mon but, finalement je ne cherche que cela : vivre dans l'amour, de l'amour, par l'amour. C'est possible, c'est la Voie, c'est le chemin et c'est la manière la plus simple et en même temps la plus véridique dont vous puissiez vous représenter un peu le but et assez clairement le chemin. Voyez où est l'essentiel. Est-ce possible ? Oui. Est-ce une tâche aisée, facile, accomplie à bon marché ? Non.
 Souvenez-vous : le chemin commence avec le coeur, se poursuit avec le coeur et se termine avec le coeur. Et c'est dans la "caverne du coeur ", comme disent les Upanishads, que vous trouverez l'Absolu.

A.D.

"Je vous souhaite à tous de découvrir, pendant deux secondes, cette plénitude. Vous la découvrirez si vous y pénétrez directement, pas si vous essayez des techniques lentes qui vous donneront cette paix en un quart d'heure de méditation.Rentrez tout droit au plus profond de vous-même, dans le silence total, l'absence de formes. Et je vous souhaite la deuxième découverte : c'est que vous pouvez voir apparaître une forme qui normalement vous aurait tout volé et qui ne va pas tout vous enlever, et vous aurez gagné dix secondes de plus. (...) Le "être emporté par "se transforme en "être un avec ". Le Sans-Forme et la forme coïncident à tout jamais.

Prenez le but, c'est-à-dire la plénitude, comme le point de départ . ( ...) C'est un retournement et c'est ce retournement qui fait le vrai Chemin."

A. D.

 "Le Maharshi définissait l'ego comme Self oblivious, oublieux de Soi. Notre effort, en réalité, ne vient pas vraiment de nous. Il trouve son origine dans le self que nous ne voyons plus mais qui est là et qui nous appelle. Et un jour, c'est ce Soi, cette réalité, qui prendra notre ascèse en charge à notre place.
(...)                                                                                                                   (...)
Le Seigneur, dit le Maharshi, est le même que le Gourou et le Soi. Une personne commence par être insatisfaite. Déçue du monde, elle cherche la satisfaction des désirs en adressant ses prières à Dieu. Son esprit est purifié. Elle aspire à connaître Dieu plus qu'à assouvir ses désirs sensuels. Alors la grâce de Dieu commence à se manifester. Dieu apparaît à l'adorateur sous la forme du Gourou; il lui enseigne la vérité; il purifie son esprit par son enseignement, et, à son contact, l'esprit acquiert de la force et il est capable de se tourner vers l'intérieur."

   A.  D.

"Vous avez découvert "qu'être solitaire", c'est être totalement dépendant. "Etre solitaire" signifie "je veux mais je ne reçois pas ". C'est ce que provoque un sentiment de solitude, n'est-ce pas? Et " être seul" n'est qu'une forme plus douce de ce même sentiment de solitude.  "Etre seul", implique que "tous m'ont abandonné". C'est ce "qu'être seul " implique, n'est-ce pas ? "Etre seul" comporte aussi une certaine forme d'attente. C'est pourquoi lorsque je suis seul, je sens "Oh! Tout le monde m'a oublié ...Oh! Je veux recevoir, j'espère, mais je n'obtiens pas ". De là une déception ...C'est la voix du désespoir. Ah! Le désespoir . "Etre seul" et le sentiment de "solitude" sont en fait, la même chose. Vous pouvez désigner l'un comme positif et l'autre comme négatif. En fait, cependant, ils sont identiques aussi longtemps qu'une émotion leur est associée.(...)




Que signifie l'émergence d'une émotion ? "Je ne veux pas de cela. Je veux quelque chose d'autre" . L'émergence de l'émotion signifie : vouloir quelque chose d'autre de différent. De quelle manière est-ce que je dis "je suis seul" ? Toujours en fonction d'un autre. Je me dis "seul" ou "solitaire" toujours en fonction d'un autre. J'implique l'existence d'un autre et je suis attaché à ces autres.  Aucune expression de souffrance, de désespoir et d'angoisse n'est plus poignante que celle-là: "Tout le monde m'a abandonné...Je ne suis rien ". L'expression de l'angoisse la plus intense est "je ne suis rien"...tous m'ont abandonné". C'est l'angoisse la plus profonde qu'on peut éprouver. Pourquoi ? Parce qu'elle recouvre le désir inhérent "je suis quelque chose...je suis tout...le monde entier m'appartient " ."Et je me lamente seulement parce que je n'ai pas obtenu, je n'ai pas eu" n'est-ce pas ? (...) Et c'est ainsi qu'apparaît l'émotion "je suis seul" .(...) Qu'est-ce que cela implique ? "Je dépends des autres ". Aucune souffrance n'est pire que celle-ci. C'est vrai Car chacun veut être ce qu'il y a de plus précieux au monde. Chacun veut tout avoir. C'est cela seul qui pousse tout le monde à agir. Et quand on est déçu, on s'effondre totalement. Comme si sa propre identité était annihilée . C'est inévitable...Ce désespoir et cette angoisse sont inévitables. Ce sentiment de solitude...cette angoisse profonde doivent être présents. (...)

                                   

Vous n'avez pas encore compris que ce n'était pas possible d'avoir...que les choses sont ce qu'elles sont . Comme vous l'avez dit, tout le monde est solitaire. Oh ! Chacun se sent solitaire, bien-sûr. Chacun se sent seul...chacun est seul. Alors ? Qui peut prendre soin des intérêts de quelqu'un d'autre ? Qui fera quelque chose pour quelqu'un d'autre ? Qui fera, en réalité, quelque chose pour quelqu'un d'autre? Personne ne peut rien faire pour quelqu'un d'autre. Personne ne peut faire quelque chose pour quelqu'un d'autre. Alors? Ah!...Ah!...Alors que peut-on faire? Rien...rien...rien du tout !

Et voilà où vous en arrivez . C'est seulement ainsi que vous pouvez en arriver là. Oui, alors, vous arrivez à cette position que vous appelez positive. Tout est là.

Etre séparé de tous et cependant connaître l'unité avec tous.

Comment et pourquoi ? Parceque c'est un fait. Ce n'est que cela.Tous sont seuls , tous sont solitaires.  Chacun est solitaire .(...)

Comme Svâmiji vous l'a dit l'autre jour, la souffrance ou le désespoir sont suivis par une réaction, simplement parce qu'ils ne sont pas ressentis pleinement et complètement, quand ils ne sont pas expérimentés dans leur totalité sans aucune réticence. Quand, cependant, vous ressentez et expérimentez complètement et totalement le désespoir, aucune réaction ne suit. Rien d'autre n'est créé. Vous obtenez la réalisation complète, vous avez jnâna (la connaissance), l'illumination. Car vous n'avez aucune autre alternative. Vous n'avez rien d'autre à obtenir ou à accomplir. Rien...nulle part ...rien du tout. Alors? Il n' y a que ceci...Il n'y a que ceci qui soit là. Comment peut-on le savoir ? Seulement après avoir assimilé le fait que vous ne pouvez rien obtenir, seulement après avoir accepté et réalisé que c'était inévitable, après avoir vu l'impossibilité  d'établir aucune relation d'aucune sorte. Ceci aussi est, d'une certaine façon, la mort , la mort à l'intérieur de vous-même.

Svâmi Prajnanpad
L'expérience de l'unité
Solitude et détachement